大陸在五四運動時期，曾開展一場「問題與主義」的爭論，胡適宣揚杜威的「實用主義」，抵制馬克思主義在中國傳播，除了李大釗著文反駁胡適宣揚的實用主義，還有一名來自廣東、留學日本的青年楊匏安為文，稱實用主義者認為「真理實為一種之手段」，認為這種「調和說」是錯誤認識，聲援李大釗。楊匏安也被中共視為是最早系統宣傳馬克思主義的革命先驅之一。
中共將楊匏安定位為「繼李大釗之後中國第二個馬克思主義宣傳者」、「華南地區系統傳播馬克思主義第一人」，楊匏安還在學校、鐵路教職工中宣傳馬克思主義，結合華南工人運動、促進廣東黨組織建立；在北京、上海兩大中心之外的廣州，開闢另一個傳播馬克思主義的中心。
五四運動爆發後，楊匏安比對思索各種學說後，認為馬克思主義才能救中國，「自馬克斯氏出，從來之社會主義，於理論及實際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書，勞動者奉為經典」，他翻譯了日本早期共產主義者的著述，寫成《世界學說》為總標題的41篇專文，發表在《廣東中華新報》，介紹西方各派哲學和社會主義學說。負壓排風扇
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1919年下半年，在李大釗於北方宣傳馬克思主義的同時，楊匏安在南方大力傳播馬克思主義。工廠降溫楊、李文章不同地方在於，李大釗的主要以日本學者河上肇的著述為藍本，楊匏安的則主要採自日共第一任委員長利彥的觀點。筆耕不輟的楊匏安，經濟環境並不寬裕。他患肺病、妻子體弱，一家十幾口人生活艱難，七個兒女有兩個因病早夭。白天他從事黨務、晚上寫稿譯書，周恩來也稱他「為官廉潔，家境清貧」，作為黨員的品德模範。
雖然楊匏安曾參與國共合作，但後來在雙方對抗之下，兩度被國民黨逮捕，遭勸降不成，1931年在上海龍華監獄遭處決，年僅35歲，留下一首獄中詩自表：「慷慨登車去，臨難節獨全。餘生無足戀，大敵正當前。投止窮張儉，遲行笑褚淵。者番成永別，相視莫潸然。」
在滿足通風量需要的前提下，力求取得較低的中和面位置，即爭取將進風口面積集中開設在下部作業區範圍內。也就是說，如果余熱產生的高度在1m，廠房通風設備那就盡量的爭取將進風口的安排的1m以下，這樣就是余熱產生上升時，底下空氣就有足夠的補充來源，中和面處在同等的1m高度；而如果進風口高於1m，在余熱產生上升時，底下補充新空氣不充分，需要上部冷空氣往下走，則會在余熱產生面上產生氣旋，不利於通風。總之就要盡最大努力將堵靠在廠房側牆部位為進風口讓出寶貴的下部側牆面。因某種原因實在搬不走的，則要將其下部架空，為主廠房留取進風口位置。
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